Historie badawcze: Budowanie partnerów na dużych wysokościach poprzez badania partycypacyjne

Główny autor Munib Khanyari zabiera nas w podróż swojego zespołu przez wysoko położone tereny Changthang w transhimalajskich Indiach, aby wspólnie zaprojektować interwencje ochronne, które przyniosą korzyści społecznościom żyjącym obok dzikiej przyrody.

"Mamy rozwiązania, ale często nie jesteśmy w stanie ich wdrożyć", szepnął Acho (starszy brat w Ladakhi) Starzi z Rupsho. Acho Starzi, podobnie jak większość ludzi zamieszkujących surowy krajobraz Changthang w Himalajach Wysokich Ladakhi w północnych Indiach, jest koczowniczym pasterzem, którego życie zależy od żywego inwentarza.

Changthang ma prawie 50 wiosek i osad, zamieszkałych przez mniej niż 10 000 osiadłych i koczowniczych pasterzy. Changthang jest także domem dla wyjątkowej dzikiej przyrody, takiej jak enigmatyczne pantery śnieżne i ich rzadkie i wyjątkowo przystosowane gatunki ofiar, takie jak tybetańskie argali.

Lokalna społeczność i dzika przyroda żyją obok siebie, ale także w konflikcie ze sobą, a negatywne interakcje często powodują, że ludzie Changpa tracą swój cenny inwentarz. Sytuację pogarsza negatywny wpływ zmian klimatycznych na zwierzęta gospodarskie poprzez oddziaływanie na okoliczne zasoby i siedliska.

W tym kontekście Changpa czują się wyobcowani przez rząd od ponad dwóch dekad w związku z powiadomieniem o Changthang Wildlife Sanctuary. Obawiają się, że utworzenie obszaru chronionego ograniczy ich dostęp do usług takich jak elektryczność, a w najgorszym przypadku doprowadzi do eksmisji. W związku z tym ludzie Changpa byli celem różnych inicjatyw ochrony przyrody opartych na społeczności, które starają się zaspokoić zarówno potrzeby społeczności, jak i cele ochrony przyrody.

Jednak mieszkańcy Changpa krytykowali te podejścia za nieumyślne realizowanie zewnętrznych, odgórnych pomysłów; decyzje stojące za takimi działaniami ochronnymi i ich produktami często nie są podejmowane i konsultowane z tymi samymi ludźmi, dla których są przeznaczone.

W tym kontekście pracowaliśmy z dwiema społecznościami w Changthang, aby wspólnie zaprojektować interwencje ochronne dostosowane do kontekstu, wykorzystując badania partycypacyjne.

Historia Rupsho - letnie zagrody

Po kilku dyskusjach w grupach fokusowych z pasterzami z Rupsho stało się jasne, że latem stoją oni w obliczu wzmożonej deprecjacji (zabijania zwierząt przez dzikie zwierzęta):

W Rupsho zwierzęta gospodarskie (głównie owce i kozy) są zwykle wypasane na płaskim, otwartym płaskowyżu w nocy w pobliżu rebos właścicieli (tradycyjny namiot). Jednak wraz ze zmieniającym się klimatem, latem wystąpiły zwiększone opady deszczu, zwłaszcza w nocy, a zwierzęta gospodarskie zaobserwowano, że uciekają z odsłoniętego płaskowyżu na sąsiednie klify, aby się schronić. W ten sposób narażały się na atak drapieżników, takich jak pantery śnieżne i wilki, które preferują te klify jako schronienie.

W umysłach Rupsho Changpas rozwiązanie było oczywiste - zbudować prostokątny zagrodę, która zapobiegałaby rozpraszaniu się zwierząt.

Taka zagroda wymagałaby betonowej prostokątnej podstawy o wysokości jednej stopy, na której stalowe słupy o długości sześciu stóp stanowiłyby ramę dla stalowego okablowania biegnącego wzdłuż obwodu. Miałaby również prostokątne drzwi, które pasterz mógłby zamknąć.

(Po kilku rozmowach Rupsho Changpas zapewnili nas, że celem prostokątnych letnich zagród nie jest wyłącznie zapobieganie niszczeniu zwierząt gospodarskich, jak w przypadku większości innych wzmocnionych zagród w krajobrazach lampartów śnieżnych, ale zapobieganie rozpraszaniu się zwierząt gospodarskich).

Znajdując się na równinach z dala od klifu, zagrody te nie są zagrożone drapieżnictwem, ponieważ duże psy Changkhi (kuzyni mastifa tybetańskiego) mogą przegonić zbliżające się drapieżniki. W przeciwieństwie do zimowych zagród, które znajdowały się głównie na klifach lub w ich pobliżu, a drapieżniki miały większą szansę na niezauważone wejście w nocy.

Zaprojektowaliśmy te zagrody wspólnie z pasterzami Rupsho i przetestowaliśmy je w siedmiu gospodarstwach domowych.

Historia Tegazong - badacze społeczności

Po kilku wstępnych spotkaniach z Goba (wybranym przywódcą) i radą wioski Korzok nie było jasne, jakie są kluczowe problemy regionu. Zasugerowali, abyśmy pracowali w regionie Tegazong, zimowym pastwisku społeczności Korzok, o którym wiadomo, że ma trudne warunki pogodowe, ale poza tym niewiele wiadomo.

Podczas spotkania ze społecznością podkreśliliśmy, że realizacja filozofii społecznie sprawiedliwej ochrony opartej na nauce wymagałaby od nas zebrania większej ilości informacji o regionie, aby lepiej zrozumieć dominujące kwestie. Pasterze Korzok Changpas zrozumieli to i zaoferowali nam pomoc w zebraniu niezbędnych informacji, ponieważ Tegazong jest znacznie bardziej oddalony niż inne miejsca w Changthang, a społeczność jest znacznie bardziej rozproszona.

Ten partycypacyjny monitoring społeczności ujawnił, że odżywianie i hipotermia są kluczową przyczyną śmierci zwierząt gospodarskich.

Następnie wyznaczyliśmy dwie wcześniej nieprzetestowane interwencje: łóżeczka dla jagniąt i dostarczanie lokalnie pozyskiwanego jęczmienia jako suplementu paszowego. W ramach monitoringu dzikiej przyrody w Tegazong odnotowano pierwszy przypadek gazeli tybetańskiej (Procapra picticuadata) poza znanym obszarem jej występowania.

Budowanie partnerów poprzez umożliwienie trójcy głosu

Poprzez to doświadczenie chcieliśmy zoperacjonalizować zasady PARTNERS (Obecność, Trafność, Szacunek, Przejrzystość, Negocjacje, Empatia, Responsywność, Wsparcie Strategiczne) w pracy ze społecznościami lokalnymi. Jak jednak pokazują te dwa przykłady, istnieje potrzeba zapewnienia znaczącego uczestnictwa podczas pracy ze społecznościami lokalnymi. Umożliwiliśmy takie procesy partycypacyjne podczas korzystania z zasad PARTNERS poprzez integrację Trinity of Voice (TOV) Senecah.

Podejście partycypacyjne do badań jest procesem wysoce opartym na współpracy, w którym profesjonalni badacze muszą zrzec się swojej władzy jako główni badacze, a zarówno konceptualizacja, jak i realizacja badań są dzielone między profesjonalnych badaczy i lokalnych uczestników. TOV łączy w sobie dostęp, pozycję i wpływ, pomagając budować i utrzymywać zaufanie między profesjonalnymi badaczami a uczestnikami.

Chociaż takie przedsięwzięcia nie są pozbawione wyzwań, ostatecznie takie projekty są potrzebne, aby zapewnić etyczne generowanie i ochronę wiedzy, która ma być dekolonialna i inkluzywna.

Przeczytaj cały artykuł Practice Insights: "Współprojektowanie interwencji ochronnych poprzez badania partycypacyjne w indyjskiej Trans-Himalaya" w numerze 4: 2 Ecological Solutions and Evidence.

Udostępnij to:

• Twitter
• Facebook
• LinkedIn

Lubię to:

Like Loading...

Powiązane